地皮爷是中国现代传奇中背责主持一圆地皮的鬼仙，住正在天下，靠着喷鼻水供奉，吸取能量，是仙人中级别最低的，雅话道“别拿地皮爷没有当爷”。正在平易近间地皮的抽象绰约多姿，性情各别。做为天圆回护神，盛行于齐国各天，旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮的征象存正在。
人物汗青
地皮神又称地皮公或者地皮爷，正在讲教神系中天位较低，但正在中人民间疑俯极其广泛，是中人民间疑俯中之处回护神，盛行于齐国各天，旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮神的征象存正在。正在中国的“神鬼天下”中，地皮妙算是寡神有一名终等的“芝麻民”，但它家属复杂。
旧时，正在中国年夜天上，多少乎各处可睹石砌的、木建的小小地皮庙，内里供奉着地皮公、地皮婆，喷鼻水借挺旺。地皮神源于现代的“社神”，是办理一小块天里的神。《公羊传》注曰：“社者，地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，地皮之主，地皮博大，没有可遍敬，故启土为社而祀之，报功也。”浑翟灏《通惜编·神鬼》：“古凡是社神，俱吸地皮。”般商时代，祭奠地皮神即祭奠年夜天，果而地皮神更多天带有做作属性。
据《礼记·祭法》载，同时祭奠地皮神已经有品级之分，文称：“王为群姓坐社曰年夜社，诸侯为公民坐社曰国社，诸侯自主社曰侯社，年夜妇下列成群坐社曰寒社。”汉武帝时将“后土皇天祗”奉为总司地皮的最下神，各天仍祀本处地皮神。
最先称为地皮爷的是汉朝秣陵（古北京）的蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉终为秣陵（古北京）尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，果解缓缚之，有刹那去世，及吴先主之初，其故吏睹文于讲，乘黑马，执黑羽，随从如仄死。睹者惊走。文逃之，曰：‘我当为此地皮神，以祸我下平易近。我可宣布公民，为我坐祠。没有我，将有年夜咎。’……因而使青鸟使启子文为中皆侯，……为坐庙堂转号钟山为蒋山（即古紫金山）。”
今后，各天地皮神渐自对于外地有功者去世后所任，且各天均有地皮神，据浑赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺地皮神，岳飞为临安太岳地皮神。浑人赵懿正在《志》中称地皮神没有一，有多种款式，个中有花圃地皮，有青苗地皮，借有少死地皮（家堂所祀），又有拦凸地皮，庙神地皮等。
地皮神信仰之衰，是由明朝入手下手的。明朝的地皮庙出格多，那取天子墨元璋无关系。《琅讶漫抄》纪录道，墨元璋“死于盱眙县灵迹城地皮庙”。果而小小的地皮庙，正在明朝倍受崇拜。如《金陵杂事》称建文（1399-1403年）二年（1400年）正月，奉旨建制北京铁塔时，正在塔内专程辟一“地皮堂”，以供奉地皮爷。又《火东日志》称事先没有仅各天村落降街巷处有地皮庙，乃至“堆栈、草场中皆有地皮祠”。
地皮神的抽象年夜皆穿着俭朴，仄易远人，慈悲可亲，多为须收齐黑的老者。一样平常地皮庙中，除了塑地皮神中，尚塑其夫妇，惜称“地皮奶奶”，取地皮神共受喷鼻水供奉，出有特别职司。玉皇正在其寿辰日的下战书回鸾前往天宫。是时讲教宫不雅内均要举办盛大的庆祝科仪。